向前进，向前进，左脚的责任大，右脚的冤愁深。。。
丛飞需要你的感动吗
丛飞死了。做为感动了大部分中国人的人，在他死后，我相信这种感动还在继续。我丝毫不怀疑在这一事件中，丛飞人格的伟大，但自始至终，我的感觉，跟所谓的感动没有什么关系，更多的，是感到悲哀。
这种悲哀来自于两个方面。一个方面就是，直到现在，我们这个所谓的进步的社会，竟然还需要丛飞这样的个人，来承担这么重的社会责任。另一方面就是，几乎所有的人，都在媒体的引导下，纷纷“感动”，好像除此之外，便没有什么可做的了。
更有甚者，丛飞刚死，网上便出现了一个《丛飞为什么资助了一群白眼狼》的帖子。这个帖子，在这个时候出现，其目的是不言自明的—— 为了进一步增强丛飞的“感动”指数，用一群“白眼狼”，来反衬其形象的伟大。于是，很多人的愤怒便没来由地喷发而出了。人们在骂这群所谓的“白眼狼”时，终于找到了一种心理上的平衡，觉得把这些忘恩负义的人给谴责了，自己也可以跟“白眼狼”三个字划清界限，甚至隐约地替丛飞出了一口恶气似的。
这群所谓的“白眼狼”是不是真的像帖子里说的那样可恨？这个已没有探讨的必要。我认为，就算帖子里说的内容是真的，这些当事人的态度，也没有什么可以谴责之处。
打个比方说，如果你本人具备一定的生存能力，你愿不愿意接受丛飞的资助？当然，你可以抬杠地说，你愿意，那么，这种情况另当别论。我相信，接受丛飞资助的人，都是极其困难的，甚至可以肯定，这种困难的程度，不是我们平常人能够想像得到的。所以，帖子里提到的那个受助者李某，觉得“被人知道了会很没面子”，这有什么不对？换了你，恐怕也不会觉得很光荣吧？由此可以得出，帖子里，受助的人，无论做出什么样的态度，都是可以理解的，如果一概斥为“白眼狼”，就有点过份的了。
再远一点说，如果当初，丛飞知道了这些人就是将来的“白眼狼”，你说丛飞是不是就可以拒绝对他们伸出援助之手？我相信，像丛飞这么高尚的人，是不会这样做的。去年的天涯，闹得沸沸扬扬的“陈易事件”，网上压倒性地，把陈易认定为一个“白眼狼”，甚至，有一个叫八分斋的道德卫士，还亲往陈易处调查，这次调查对帮助陈易的母亲治病没有丝毫帮助，而是带回了一个更加震撼人的消息：“陈易竟然拥有一双价钱不菲的波鞋，甚至还经常出入酒吧”。八分斋暴出这些，无异于要把陈易推向“白眼狼”的位置，所以，因为一群失去理智的网友的谩骂攻击，导致陈易无法及时拿到帮助母亲治病的捐款，让她的母亲白白丧去生命。
套句现在流行的说法，每个人的心中，都有一个八分斋。在这里，“八分斋”代表着绝对正确，像征着绝对正义，在这种假设成立之下，八分斋们可以随意地指责受助者，如果受助者的表现稍一让他们不满意，他们就可以横加指责。但是，弱者的声音是没有份量的，或者说，弱者是没有声音的。当他们刚刚跨过自己的困境（或者还挣扎与困境之中），他们又获得了另外一个“白眼狼”的身份，并且，在这些大众的口水狂欢中，没有丝毫说话的权利。如果，其中哪一位出来说一句话，相信，其下场会更惨，将有更大的口水泼向他们，到那个时候，就不仅仅是“白眼狼”这么简单了，相信更恶毒的称呼，还会出现。
而更可恨的是，媒体在这个事件上，起到了助纣为虐的作用。媒体的宣传是带着诱导性的，他们总是有意略去事情的本质，把大众引向自己的需要的方向。做为一个现代人，如果直到现在还对新闻事件这么缺乏思考和判断能力，是不是有点可悲？
前段时间，澄海茶座掀起了一次比较大型的捐赠活动。说是大型，不是说这次的捐助款额有多大，而是指在这个事件发生时，茶座的人们所表现出来的那众同情弱者的气氛。我说的是指大家捐助丁银茶这件事。我相信，这种捐助的性质是纯粹的，试问那些在这次活动中捐了钱的朋友，你们是不是也需要丁女士出来向大家叩头谢恩？如果哪一天，你们得知丁女士有“不想让人知道受过捐助”的想法，你们是不是也同样，认为她是一个“白眼狼”？
当所谓的感动中国系列出现的时候，我只是感到这个时代的变态和荒谬。任何尊重个体的社会，都不会要求个人去承担超出能力以外的社会责任的。就如在美国这样多元化的社会里，根本就不可能出丛飞和白芳礼这样的人物。更加悲哀的一点就是，在感动中国系列出台之后，大众一边倒地丧失了思考的能力，除了跟着媒体的宣传付出一些廉价的“感动”之外，还充当了一次道德的帮凶，把矛头指向了弱者。
感动的系列，必将继续，在感动2006之后，必将还会出现感动2007.这个社会，没有你想像的那么美好，仅靠个别的丛飞和白芳礼，也无法粉饰这个纷乱的世界。
但是，要等到人们不再“感动”，或是除了“感动”之外，去反思一些事情，还不知需要多长的时间。